自天子以至于庶人壹是皆以修身为本体现了中国古人的（amp quot 自天子以至于庶人 一是皆以修身为本 amp quot 出自哪里）

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1、出处：西汉·戴圣《礼记·大学》释义：上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。

2、原段：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

3、物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

4、 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

5、其本乱而末治者，否矣。

6、其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

7、此谓知本，此谓知之至也。

8、译文： 古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。

9、要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。

10、 通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族。

11、管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。

12、 上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。

13、 若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可 能的。

14、不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可 能的！大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在 于使人达到最完善的境界。

15、扩展资料一、成书背景《礼记·大学》据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣所编，是中国古典文化中最高哲理的载体，但是文古义奥，不易通读，因而多做解读以辅助理解，到了东汉，社会上出现了两种选辑本，一是戴德的八十五篇本，习称《大戴礼记》。

16、二是戴德的侄子戴圣的四十九篇本，习称《小戴礼记》。

17、《大戴礼记》流传不广，但颓势依旧，到唐代已亡佚大半，仅存三十九篇，《小戴礼记》则由于郑玄为之作了出色的注，而风光无限，畅行于世，故后人径称之为“《礼记》”。

18、二、赏析思想政治教育类似的概念的出现及精确概念的出现历史并不久远，但思想政治教育却是一个久远的话题。

19、随着阶级统治的出现，为统治阶级服务的思想政治教育产生并发展。

20、这种教育的思想在我国古代思想家及其经典著作中凸显出来，《大学》就是一部古代思想政治教育的理论著作。

21、《大学》着重阐述了大学教育的目的、任务和步骤，提出了一个完整而概括的政治、道德教育的纲领和程序，认为大学教育的目标是：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

22、”亦称为“三纲领”。

23、《大学》将个人的学习、教人、政治等几个过程自然地联系起来，以道德观念的认识（格物、致知）为起点，以道德信念的建立为中心，以道德自觉性的培养为根本要求，以齐家、治国、平天下为实践目标，使得八条目实际上成为一个过程和整体，构成了儒家的道德教育体系。

24、它的基本思想是教育要服从于封建道德和政治，因此为历代封建统治者所推崇，宋以后，被收入“四书”，成为封建教育的基本教科书。

25、参考资料来源：百度百科-礼记·大学参考资料来源：百度百科-礼记。

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