古人在芒种节气时做的活动（古人的芒种文化

hello大家好，我是大学网网小航来为大家解答以上问题，古人在芒种节气时做的活动（古人的芒种文化很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

快节奏的社会像一只苍白的套子，层层交织，让我们的轮廓不似过去那般柔软，对春种秋收、夏耘冬藏的交替察觉的越来越慢。若是生在唐宋时期，断然不会恍然察觉芒种的到来。

"时雨及芒种，四野皆插秧"

芒种两字一谐双关，古人每当到了此时此刻，都会不分昼夜地农耕、移栽，嘴里也不住的念叨，期盼着雨水充沛，花神眷顾，满眼都是对丰收的期盼和憧憬，处处也都将对自然节气的敬畏体现的淋漓尽致。

唐宋时期，正值中国历史辉煌、鼎盛之时，艺术成就登峰造极，各类诗作犹如夜空迷离光影中的点点繁星，层出不穷。在这一方面，有关芒种的"节气诗"在《全唐诗》中有近百首记载，可见古人对其的重视和关注。

图｜御制耕织图

2016年，我国确立多年的"二十四节气"被正式列入联合国教科文组织"人类非物质文化遗产代表作目录"，足可见二十四节气系统举足轻重的地位，同时标志着对这个以农耕为主的中原国家来说，二十四节气一是历法，二是先民奉行的农业实用知识，三是影响着农人精神生活的一大要点。

在传统的农耕社会中，大家都奉行"相时而动"，"相机而动"的生活方式，于此同时，因为科技的闭塞，也让越来越多的古人渴望能够体悟自然，众多先民通过对天文、降水、季风、农事、物候等各个方面，进行了长期的汇总和归纳，借此希望求得和天地神灵沟通的渠道，从而逐渐清晰的分辨各个时节。

时节对于"靠天吃饭"的古人来说，更像是天神为大家带来的不可多得的机遇，他们认为顺应着上苍的意思，按照正确的时节劳作和努力，才会收获富足的生活和康泰的体魄，进而得到渴求已久的风调雨顺的一年。

图｜御制耕织图

节气，顾名思义包含着"节"和"气"，节为时节，气则代指气候。时节意为时间的节点，具象的形容则是对这一年四季之中时间的等长分节。气候也可以分开理解，具体指代气象变迁和物候现象。节气最早的记载出现于帝尧时代的《尚书·尧典》中，此时只是对于昼夜交替和寒暑变迁有了初步的认识，分出了"春分"、"夏至"、"秋分"以及"冬至"四个时节。

春秋战国时期，帝王愈加重视日月星辰的变动，他们认为这与朝代的兴衰和人间的福祸相连，故而在四时之外又增加出了"立春"、"立夏"、"立秋"和"立冬"，共八节气。紧接着，古人想要由此来探求最为合适的春耕时节，于是通过地表、地下复苏与解冻的时间入手，渐渐把握出了十五日为一节气的规则，也终于寻到了"芒种"这样得天独厚的耕作最佳时段。

图｜ 耕种的农人

根据《周髀算经》文献的记载，二十四节气在春秋战国时期终于趋于丰富和完善；而于西汉时期所著的《淮南子·天文训》得到定型；汉武帝时期则将二十四节气正式册于历法，编写于《太初历》之中。

归根结底，古人为了祈求"家家麦饭美,处处菱歌长"的美好丰收光景，积极顺应天时耕耘劳作，均是出于对天、地的崇敬之情；更是敬畏天命，望一年五风十雨、五谷丰登的意向能够如愿。

古人信奉万物皆有灵，灵在我理解上，更多是指主观规则的意思，一草一木都有它自己的轮回规则。一代代王朝流转，人们每每建设城池，开垦耕地，设立工厂之时，都会一丝不苟的举办祭天地的仪式，以求博得神灵的欢心。

图｜民间祭祀天地仪典

" 民以食为天"，每当进入芒种时节，农人们对于祭祀的仪程便愈加重视，也更为繁杂。此时百姓的心里往往都只剩下对丰收的缩影，若你我生于春秋时期，在芒种这样繁忙而且极具色彩的节日里，也一定会加入风雅的"祭花神"仪典队伍之中吧。

花，在中国古文化中带有象征、指引、吉祥的色彩，花神自然也是掌管万物生息的吉祥之神，其不仅与人们对生活的祈愿息息相关，而且还掌管着子孙后代，是古人十分看重的神明。

"春风弄玉来清书，夜月凌波上大堤"春风拂盏，值此二月，百姓会举办花朝节迎花神下凡安排百花开放，有迎便有送，当气候不断升温，雨水也日渐充沛，炎热的天气不适宜花朵生存，所以人们就在芒种这天践行花神归位，期盼明年再相会，再为百姓带来百花盛开 ，赏红踏青的美丽时节。

图｜文人雅士齐聚践行花神

《红楼梦》第二十七回"滴翠亭杨妃戏彩蝶，脉香冢飞燕泣残红"：

"那些女孩们，或用花瓣柳枝编成轿马的，或用绫棉纱罗叠成千旄旌幢的，都用彩线系了。每一颗树上，每一枝花上，都系了这些物事。满园里绣带飘飖，花枝招展，更兼这些人打扮得桃羞杏让，燕妒莺惭，一时也道不尽。"

文中所述热闹非凡的场面，很好的体现了大户人家在芒种祭祀花神的景象，细节地展现出古人对于自然的崇敬和亲近。而《红楼梦》中更为经典的"黛玉葬花"，其中的一次便位于芒种节气之后，由此引发的名句"一朝春尽红颜老，花落人亡两不知"也很好的体现出了芒种时节百花渐渐凋零的意象。

图｜葬花图

红楼中所述祭花之人多为文人雅士，而以耕种为主的农家，夜以继日的劳作与田野当中，"安苗"祭祀的民俗，在他们心中则是更加必不可少的。秋熟作物播种结束后，民间会用新麦面蒸发包，精心制作有各色蔬菜染色的面点，其形状各异，多为五谷六畜，季节蔬果等形状。各地则会以此为祭祀供品，为的是向天公天母祈求一年收获丰盈，五谷丰登。

《诉衷情 ·青梅煮酒斗时新》：

"青梅煮酒斗时新，天气欲残春。东城南陌花下，逢著意中人"

宋代晏殊所作诗词中描述到，于五六月份临至游赏之地，青梅、青杏刚刚成熟，取之煮酒，辛酸醒胃。在我国南方芒种时节正值梅雨季节，梅子初熟，古人大多通过"煮梅"的方式，逐步淡去梅子本身的明烈酸味。远远追溯过去。

《三国》之中"盘置青梅，一樽煮酒。"的情节历历在目，亦让人忍不住舌尖生津。煮梅也由此成为了芒种时节的特殊习俗美食，在五月高温高湿的环境下，梅子饱含优质的天然有机酸，食之能够让人在这炎夏之中，维持舒畅的心情，抵御暑热，降低耕种中暑的风险。

图｜晏殊饮酒图

直至明朝时期，芒种节气的气氛依旧强烈，这样的独特习俗不仅限制于书香门第，也在农耕市井之间兴盛不衰。这样的大节气，若生于古时，必定让人流连忘返，久久沉迷于欢乐的丰收氛围，属实令人神往不已。

芒种对古人来说并不单是指文人权贵祭拜花神的活动，也不仅仅是乡民煮梅饮酸，辛勤耕种的时节；于人们的生存而言，更为重要的则是提醒人们气温和降雨的骤增，让百姓在仲夏一次次的风云转变之中，维系健康的体魄。

" 连雨不知春去，一晴方觉夏深。"

远远望过去，炙热的光线仿佛能够烤干空气中的每一丝水汽，屋里屋外满是翻涌的燥意，防暑降温，成了人们不可忽视的问题。夏日昼长夜短，早起晚睡是比较合乎季节特点的作息，正午的骄阳又毒又燥，为了防范暑气，中午的小憩亦是必不可少。斑驳的光影散落满地，人歇了，庄稼也该歇歇，溽热难熬，只待天高气清的秋日，阳光倾注，引来嚷嚷满家的丰收。

图8｜芒种时节消暑食材

古人以天地为本，日历一天天翻阅，页页都藏着光阴的故事，或是深山大泽的草木果实，或是野趣林间的鸟兽新生。人们凭借着自然生存，依傍着万物发展，物候间的细微变化都能被古人捕捉发现。

现今社会的发展飞速异常，高楼叠篆，身在都市的我们虽有发达的信息网络，却仍旧耳目闭塞，欢庆一时的花神祭祀也被人渐渐淡忘。万物尚在，而光阴巨变，人们不再依赖向天神祭祀，也不再有过去那般对神明的敬畏，人们在芒种时节所祈愿、寄托的心意已然不复从前，节气的味道也淡了许多。

芒种节气来临在即，这个曾经不分阶层为其庆祝的节气，不应该从逐步从我们的记忆中褪去。在人生的季节中，也不该只有风花雪月，芒种的忙碌和收获或许更让人感到欣慰。我们也该时不时该探视窗外，感受山间翠绿，感受田野芳华，山海已倾，不要遗忘前人的力量，望未来能更加细致的感受节气的到来，更加用心的体味自然的呼吸。

参考文献

《全唐诗》

《后汉书》

《甲历》

本文就为大家讲解到这里，希望对大家有所帮助。